王家大院
[img]http://www.sxly.org/jingqu/up/pic/200510567434377.jpg[/img][table][tr][td] 王家大院位于山西省灵石县城东 12 公里处的静升镇。距世界文化遗产平遥古城 35 公里、介休绵山 4 公里、十八罗汉头像海外回归故里资寿寺 2 公里，是山西省近年来以“名城、名山、名院、名寺”为优势，推出的一条精品旅游线路。同蒲铁路、 108 国道纵贯县境，新开通的大运高速公路灵石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。
王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间所建，总面积达 25 万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”开放的高家崖、红门堡两大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落 123 座，房屋 1118 间，面积 4.5 万平方米。
高家崖、红门堡东西对峙，一桥相连，皆黄土高坡上的全封闭城堡式建筑。外观，顺物应势，形神俱立；其内，窑洞瓦房，巧妙连缀。博大精深壮观，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千变万化，在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采。总的特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，气势宏伟，功能齐备，基本上继承了我国西周时即已形成的前堂后寝的庭院风格，再加匠心独运的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和两厢的绣楼外，还有各自的厨院、塾院，并有共同的书院、花院、长工院、围院（家丁院）。周边墙院紧围，四门因地制宜，大小院落既珠联璧合，又独立成章，其或隐或现，多种多样的门户，给人以院内有院，门里套门的迷宫式感觉。现在，高家崖各院厅堂及居室内，依照“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建礼制格局，将静升王氏家族历代流传下来的大量家什物品已分门别类地陈列于其中，基本上恢复了王家当年的历史风貌。
红门堡建筑群的总体布局，隐一个“王”字在内，又附会着龙的造型。除前堂后寝的院落外，为顺应地形，一部分又应变为前园后院。各院间有的富丽堂皇，有的曲幽小巧。其砖、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古朴粗犷，还保留着明代风格；大多数同高家崖一样，皆清代“纤细繁密”之典范。设立于红门堡东三甲的中华王氏博物馆，是目前海内外惟一的王氏家族文化博物馆，开馆后，几乎天天都有来自国内外的王姓族人到此旅游观光、寻根谒祖或信函、电话咨询。
王家大院作为我国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，开放几年来，在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。首都一家报纸曾以“王家归来不看院”的醒目标题发表长篇报道，在北京及周边省市引起了广泛关注。朱镕基、尉健行等当时一批党和国家领导人以及国际知名学者郑孝燮、罗哲文、余秋雨、王鲁湘等视察王家大院后，亦都欣然题词赋诗，给予很高的评价。
1999 年，王家大院被评为“山西省十大著名优秀旅游景区”和“省级文明景区（点）”； 2001 年，通过了 ISO9000 国际质量管理体系认证； 2002 年初，王家大院又被评定为国家 AAAA 级旅游景区和中国“质量万里行”全国示范单位； 2003 年，被评为中国（首选）十佳文明示范旅游景区。
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王家大院---经商路上
[size=2] 静升王氏家族初期，或以农为本，或肩挑小卖，小日子小打小闹，全只靠自己勤劳俭朴、节衣缩食地艰苦度日，虽也置地修房，亦不过零敲碎打，为只为糊口养家和聊蔽风雨而已。数世之后，方有人延师读书，出过一个生员，从此耕读传家。但直到明末清初，尽管十三世王兴旺曾是静升首户，十四世王斗星、王列星兄弟也富甲一方，却终因早期创业不具规模，难得全方位顾及，以致他们的生活历程、人生踪迹，除前述《静升村王氏源流碑记》中关于士农工商的简要言及外，至今还极少发现其他文字记载。倒是十四世另一支王谦受、王谦让、王谦和、王正居、王谦美兄弟五人，天赋既高，又得家教，思路甚宽，胆略也大，方才在王家创业史上谱下了新的一页。这兄弟五人果然是手足之情，他们五位一体，或聚或散，有分有合，有雄图也有壮为──由谦受、谦和外出闯荡，贩卖盐粮、绸缎、杂货、骡马等等，由谦让、正居留守家园，经营土地，扩展家业，谋求增强大本营的实力。如此数年，家囊渐实，才算真正奠定了王家得以称雄一方的基础。[/size][size=2] 相传谦受、谦和兄弟二人，审时度势，同晋及蒙，尔后由晋蒙又到燕赵齐鲁一带，初为行商，后为坐贾，初则近处交易，后又长途贩运，初时自营自销，后便入股成董，初在小县城镇，后便扬名京畿。总之是财路越来越广，家资越来越厚，直到可以雄踞一方之后，既沟通了“黑道”，也打通了“红道”。简直是“王”者天下任我走了。这里所谓“黑道”，无非是土匪、痞子、山大王之类。他们自然是受过这些人的骚扰劫掠的，但一来二去，花费些银两，便“化敌为友”，完全以玉帛化干戈了。他们学会了这些人的行话黑话，懂得了这些人的作派来派，所以在一次贩马途中，尽管去路被挡、马匹被抢，终久还是化险为夷，仅仅虚惊一场罢了。那次，非但马匹如数归还，反倒赚了两餐酒饭，几身皮袄，并成为这之后茶余饭后兄弟俩过关斩将的话题。[/size]
[size=2] 至于“红道”，当然是指官府衙门了。据说谦受、谦和兄弟俩全都擅长交际，能言善辩，既会逢迎，也能自持；既能测得“风向”，也可听得“风声”；只因朋友到处都有，机遇便从不放过。那年，兄弟俩住进一家客店，正遇两位军校打尖，言谈之间，茶酒相敬，很快便似熟人友人。当军校谈到朝廷近期在陕西平叛，急需军马粮草等品，而军方正为此运筹，命他俩巡行催办时，谦受当即毛遂自荐，尽献良策，力表兄弟俩甘愿为国分忧，效犬马之劳。那军校二人正为重任在身而犯愁，闻听此言，又见二人精明可信，自是喜上眉头，遂如此这般指点途径，让其先去讨得某某手令，尔后再分头催办征敛，分头买卖转运，并暗示此等肥差之渔利自不同于一般。四人谈得投机，酒兴大增。谦受、谦和自是聪明之辈，二日早起，不仅付清全数店钱酒钱，且以银两相赠军校，结为密友，随后匆匆出门上马，各奔前程。[/size]
[size=2] 这一来，谦受、谦和很快便同官府结交上了，他们以其经营牲畜之优势，首先向平阳府献马24匹，果由此受命，得以为清军筹集军马粮草。于是，借得官威，如虎添翼，官商一气，凡事顺利。兄弟俩一个北上塞外贩马，一个南下中州集粮。除粮食军马外，但凡草料鞍辔等一应军需物品，也都顺手可图，从不掉以轻心。这中间兄弟俩方才晓得，上自州官县衙，下至乡里村甲，凡到之处，之所以无所不能，或有难色而不敢违抗者，是全凭这一纸官印了，官商联手之益由此深悟。[/size]
[size=2] 转眼，战事结束，朝廷嘉庆功臣，又不想凡此番涉及之军方地方，无不奏章为王氏兄弟请奖，王谦受、王谦和乃名噪一时，生意做进了京城，店铺骤然增多，家境很快殷实。直到康熙六十一年（1722年）举办皇恩浩荡的“千叟宴”时，年届古稀的王谦受作为京畿富绅，更还有幸成为赴宴者997人中的一位。 康熙帝此番赐给王谦受的一把龙头拐杖，一直供奉在王家祠堂，到20世纪50年代初，它才被一位爱好音乐的农民，用以改制为二胡杆把。[/size]
[size=2] 王家得益于官，得势于官。因此，发迹之后，便日渐热衷仕途，向官场挺进，似有意无意间，淡薄了经商。王谦受首先为自己的儿子王梦简花钱捐了个“州同加五级”，随后王家子孙或相继科考，或次第捐官，不少人或大或小，就还有了顶乌纱帽。这中间，有些人真才实学，满腹经纶，尽管位置不同，终久还为后人留下了些可资称道的话题。有的人虽用金钱买来了官帽官位，却终久买不到清正廉洁、勤政爱民的为官之道和浩然正气。以致表面官模官样，却常又不解农商。好在王家人在官场中还没有传出过什么丑闻，据说这都得益于自幼家风家教之良好。同时，王家一部分人买官也只不过是当时社会历史大环境中的一种趋同行为，我们也许不会赞赏这种行为，但也绝不会离开历史苛求古人，责备古人。我们现在看到的广为称颂的这些王家大院高家崖建筑群和红门堡建筑群等，无论如何，它毕竟来自王梦简的孙子，也就是王谦受、王谦和的曾孙──王汝聪、王汝成兄弟，一个是“军功叙议州判”，刑部山东司郎中，一个是“布政司理部”，且不说他们的政绩如何、功绩如何，在百姓中的口碑又如何，仅就他们留给我们的这些设计精巧、南北特色兼具而又能够留存至今的建筑艺术，也不能不算是他们对社会历史的贡献。另方面，王家在步入官场之后也并非就此完全弃商。至今当地老年人们还记得，直到民国初年，仅以人称“花甲子”的二十一世王饮让一家为例，他的当铺钱铺杂货铺等商号，除占静升半条街外，南自洪洞、赵城、霍县，北经介休、平遥直到保定、京津一带，几乎一路都有他的店铺。若不是芦沟桥事变发生后他举家南迁，他的家业就可能还会继续发展。 [/size]
王家大院----始祖王实
[size=2] 灵石静升王家，本为太原王氏之后，早年辗转来到灵石，落脚于汾河峡谷间的沟营村（就是今天的富家滩镇沟峪滩村）。元朝皇庆年间（公元1312年～1313年）有位名叫王实（字诚斋）的年轻人从沟营村迁来静升定居，就成为静升王家始祖。[/size][size=2] 王实来静升后务农之余以卖豆腐为业，他做的豆腐真材实料，坚嫩可口，白中透黄，气味纯正，无论凉拦热炒，都能成丁成块保持一定的形体、一定水份而不会轻易碎裂。加之王实本人正如他的名字一样，实实在在，谦诚和蔼，公平交易，绝不缺斤少两，所以不只他的豆腐远近闻名，就连王实本人也渐渐受到了人们的爱戴。[/size]
[size=2] 一天，王实在卖豆腐途中，遇一老人病倒街头，但见他脸色苍白，闭目喘息，气息奄奄中已有言语不清了，王实隐隐听得其口音不像当地人，逐托人看住豆腐担子，立即背起老人送回自己家中。自此，喂汤喂食，延医请药，只当作亲人一样的侍候，关心备至，终使老人转危为安，一天天好了起来。可好善乐施的王实并不让远在他乡的老人就此离开，他实心实意地要老人安心住下，继续调理，以便彻底康复后再上路回家。老人本就还饮食无味，四肢无力，见其诚诚恳恳，绝无虚套，也就老老实实地住了下来。[/size]
[size=2] 此期间，老人除帮助王实磨制豆腐或做些零星家务外，早早晚晚，又常到村前村后散散步，遛遛腿，看看四周景观。却不想该村静升，从东到西，一条街足有五里之长，非但店铺鳞次栉比，繁华热闹非常，且街后沟沟岔岔，绿荫深处，竟也还鸡犬相闻，都是烟火人家。当地人说，这静升在方圆一二百里内也是最大的村庄了。要有所谓九沟八堡十八道巷呢。放眼望去虽不能如数尽见，却也果然是荣荣茂茂不寻常的。尤其令人赞叹的是时值春暖花开，站在北山黄土高坡顶处，面对村前之万顷良田和一条小河，那滚滚麦浪，那鳞鳞清波，那一行行绿柳白杨，更叫人心胸一时开阔，呼吸也舒畅了许多。老人自幼读过五经四书，又经人指点，识得风水宝地，这时心里便想，灵石县的这一块地面果然名不虚传，真所谓不是江南，胜似江南───说它“不是”，是因为此地毕竟少了些江河湖泊；说它“胜似”，又因为有山有水，山水都还多了些灵气。就说这东面近在咫尺的绵山吧，晴天时，它是那样的湛蓝湛蓝，会叫人忘记“水天一色”而想到“山天一色”；雨后时，片片轻云，或缠在山腰或罩在山头，牵扯着不远处的万丈彩虹，真又有些像仙境似的。至于到了冬季，听人说皑皑白雪，裹在峰巅，想当然那又是一番情趣与意味了。看到这些，老人忽然有感于心，喜上眉梢，我何不为恩人选一更然会导致福禄寿喜的生死吉祥之地！于是，从这天起，他便村内村外四处勘察，用其入木三分之眼力，阅尽了方圆数十里的山山水水、沟沟岔岔。他又来到村北的黄土高坡之上，信步走到一处平地，忽然像有人拉拽似地不由站定。不知为什么，他心神顿明，周身热烘烘的地似有一股暖流通过。抬眼四望，一时间只觉得山明水秀，野花送馨，天风徐徐贯顶，地气冉冉升腾，耳际似有阵阵鸟鸣之声，像喜鹊非喜鹊，像黄莺非黄莺，却终久说不清是什么鸟类啼叫，还是什么警世梵音。老人欣欣然正凝虑观望，猛不防轰隆隆一声春雷，由远而近，他像一觉醒来似地，浑身好不清爽！此刻，初夏时节，日正中天，他本以为乌云片片就要下雨了，岂料眨眼间又是万里无云，一片晴朗。他回味适才恍恍惚惚之景观与境界，心想这脚下定是块风水宝地了。遗憾的是此番出门原是花甲之年要在资寿寺①求签之后再上绵山敬香的，既没有带上罗盘，又花尽了全部盘缠，如今恩人王实从阎王路上救自己一条性命，自己两手空空，无以为报之际，本想为其精心选方茔，这又奈何？……老人万般不安，转而又想，一生中我多次外出，又何曾每次都带罗盘，只要自己心正气正，诚对天地日月，每每以手比量，以目定位，不也都准确无误，还受到主人或其后辈感激的么？今日山高路远至此，又像得到神灵指点，还要什么罗盘！于是，闭目合十，祷念上苍，搓掌心以净手，跪双膝以誓愿，尔后弯腰叩首，起来又抱拳作揖，随即定心作罗盘，手眼脚并用，再三再四再五，反复察看，最后定位。回去告知王实，又带王实再次上山，指定方向位置，讲清地脉相缘，待王实说明这里本来就叫做鸣凤塬时，老人想象方才自己的身心感受，莫非冥冥间那就是凤凰的吉祥之音么？于是更然断定，此处坟茔该是天造地设的了。次日，老人又到村中察看，一连三日，终于又选下村西那株老槐树东侧，他一再叮嘱王实，日后起墙筑院，一定要在此处，且须广植良木，以求荫庇福地。老人如此这般了却心愿之后，挥泪告别，王实自是依依不舍，筹措银两相送。几年后，节衣缩食，铢积寸累，囊中稍有时，王实便在那株老槐树东碹起了窑洞，扎起了篱笆，栽起了树木，从此子子孙孙历代繁衍，相依修建，这里便成为王家最早的一组建筑群，取名拥翠巷（俗称王家巷），至今遗迹尚存，巷名未改。他死后，后辈遵其遗嘱，就将他埋葬在鸣凤塬那块风水宝地之内。果然，王家自此二十八世，人丁繁茂，约近千家，还分成了金木水火土五派，除静升本村外，还有许多人或散迁县内各村，或定居海内外诸地。王家人不忘先祖创业之辛劳，直到20世纪40年代末期还将王实当年的卖豆腐担子供奉在静升王氏祠堂之内。如今，这组建筑群留在静升，虽年深日久，多有废圮，但终于保留下来的一些，尤其是改革开放以来，经过修复的高家崖建筑群、红门堡建筑群和孝义祠等，我们不仅还可以领略到王家当年的一些气势，而且院落本身还是国内少有的建筑、少有的民居艺术杰作。这里我们当然不会完全相信关于风水先生的那些想法说法，但王实本人扶危助急，待他人如亲人的这种高尚行为，到底还是值得我们称赞的。古人所谓“积善之家，必有余庆”，也许就是这个意思吧。[/size]
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